Вклад деятельности Камчатской Духовной миссии в синтез Дальневосточных культур

Настоящая работа представляет опыт изучения роли духовных миссий в культурной жизни Дальневосточного региона на примере Камчатской Духовной миссии, которая была создана Российской православной церковью (именуемая с 1943 года Русской православной церковью) в 1742 году с целью распространения православия и русской культуры среди коренного населения этого региона, а также ввиду того, что Камчатка получила роль одного из самых территориально и социокультурно удалённых регионов Российской Империи. Опыт первой Духовной миссии вскрыл и сделал явным ключевое затруднение на Камчатском полуострове – языковый барьер, что позже было решено открытием учебных заведений, выпускники которых могли полноценно работать на школьном и церковном поприще. Отмечается, что во многом стараниями иеромонаха Нестора возрождалась активная деятельность Камчатской Духовной миссии. В 1908 году, овладев несколькими языками аборигенов, иеромонах Нестор сделал перевод на корякский язык ряда христианских литературных произведений, также создав русско-корякский словарь и разговорник. Указывается, что значимость и важность проектов иеромонаха Нестора по упрочнению российского присутствия в регионах Дальнего Востока для государства в целом по достоинству была признана и оценена П.A. Столыпиным. В 1911 году Нестор передал Синоду проект, в соответствии с которым планировалось создать на полуострове единую Духовную миссию. В качестве примера проводится анализ материальной и духовной культуры такой малой дальневосточной народности как негидальцы, показывающий, что эта этническая группа не утратила вплоть до современности такие элементы идентичности, как собственный язык, уникальное самосознание и отличительные черты этнокультурного характера.

1. Барсуков И.П. (1997), Иннокентий, Митрополит Московский и Коломенский по его сочинениям, письмам и рассказам современников [Innocent, Metropolitan of Moscow and Kolomna according to his writings, letters and stories of his contemporaries]. Репр. воспроизведение, с изд.: М., 1883. М.: Фирма Алеся. 840 с.

2. Белашов А.И., Косик О.В. (2017), Камчатская Духовная Миссия [Kamchatka Spiritual Mission]. Православная энциклопедия: официальный сайт. URL: https://www.pravenc.ru/text/1470157.html (дата обращения 24.01.2024).

3. Ван Ш. (2023), Дальний Восток – важная площадка для китайскороссийского сотрудничества [The Far East is an important platform for Chinese-Russian cooperation]. Культура и наука Дальнего Востока. № 1(34). С. 130-132.

4. Громов П.В. (2000), Историко-статистическое описание камчатских церквей: Слова и речи [Historical and statistical description of Kamchatka churches : Words and speeches] Петропавловск-Камчатский : Скрижали Камчатки. 261 с.

5. Демьяненко А.Н. (2023), Опыт междисциплинарного исследования трансграничного региона: Дальний Восток России – Северо-Восточный Китай [The experience of cross–border region interdisciplinary research : The Russian Far East - Northeast China]. Ойкумена. Регионоведческие исследования. № 1(64). С. 80-94. DOI 10.24866/1998-6785/2023-1/80-94.

6. Духовный мир человека в русской культурологии [The Spiritual world of man in Russian Cultural Studies] (2009), А.Г. Давыденкова, М.А. Арефьев, Т.И. Козлова [и др.] ; Институт правоведения и предпринимательства, Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин. Санкт-Петербург : Институт правоведения и предпринимательства. 284 с.

7. Зыкин А.В. (2023), К вопросу о культуротворческой роли Русской православной церкви (на примере деятельности Алтайской Духовной миссии) [About cultural role of the Russian Orthodox Church (on the example of the Altai Spiritual Mission)]. Философская мысль. № 2. С. 50-63. DOI 10.25136/2409-8728.2023.2.39771.

8. Зыкин А.В. (2023), Северный буддизм в культуре ВосточноСибирского региона России (к истории Иркутской Духовной Миссии РПЦ) [Northern Buddhism in the Culture of the East Siberian Region of Russia (on the History of the Irkutsk Spiritual Mission of the Russian Orthodox Church)]. Философия и культура. № 5. С. 134-145. DOI 10.7256/2454-0757.2023.5.40858.

9. Зыкин А.В., Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. (2024), Православное старообрядчество в синтезе культур Забайкальского региона (к истории Духовных миссий Забайкалья) [Orthodox Old Believers in the Synthesis of cultures of the Trans-Baikal region (on the History of the Spiritual Missions of Transbaikalia)]. Философская мысль (принято в печать).

10. Избранные труды святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки (1997), [Selected Works of St. Innocent, Metropolitan of Moscow, Apostle of Siberia and America]. Сост. и вступ. ст., с. 5-21, протоиерея Б. Пивоварова; Православ. гимназия во имя преподоб. Сергия Радонежского, Новосибирск. Юбилейн. изд., посвящ. 200-летию со дня рождения святителя Иннокентия. Москва: Изд-во Моск. Патриархии; Новосибирск: Изд-во Православ. гимназии во имя преподоб. Сергия Радонежского. 367 с.

11. Иохельсон В.И. (1997), Коряки: Материальная культура и социальная организация : перевод с английского [Koryaks: Material Culture and Social organization : translated from English]. В.И. Иохельсон; отв. ред. Ч.М. Таксами; Российская акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). Санкт-Петербург: Наука: Санкт-Петербургская изд. фирма. 237 с.

12. Историческая динамика социальных рисков и угроз на дальневосточной периферии России в 1991-2020 гг. (2023), [Historical dynamics of social risks and threats in the Far Eastern periphery of Russia in 1991-2020.] А.С. Ващук, Е.С. Волкова, Е.Н. Чернолуцкая [и др.]. Владивосток: Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока. 452 с.

13. Киле Э.К. (2004), Математическая логика Амурского орнамента [Mathematical logic of the Amur ornament]. Записки Городековского музея. Вып. 8. Хабаровск: Госуд. музей Дальнего Востока им. Н.И. Городекова. С. 104-108.

14. Кочешков Н.В. (1994), Декоративное искусство народов Нижнего Амура и Сахалина XIX-XX вв. (Проблемы этнических традиций) [Decorative art of the Lower Amur and Sakhalin peoples in the XIX-XX centuries. (Problems of ethnic traditions)]. CПб: Наука. С. 125-126.

15. Кочешков Н.В. (1994), Декоративное искусство негидальцев [Decorative art of the Negidals]. Россия и АТР. №1. С.15-39.

16. Кочешков Н.В. (2003), Российские исследователи аборигенных народов Дальнего Востока (XVIII-XX вв.) [Russian researchers of the Far East aboriginal peoples (XVIII-XX centuries)] Владивосток. С. 141-142.

17. Лебедева В.В. (2011), Негидальцы. Материалы к изучению культуры этноса XIX – начала XXI вв. [Negidals. Materials for the culture ethnic group study in the XIX – early XXI centuries]. Владивосток : Дальнаука. 160 с. (с.7-18).

18. Лементович Т.В. (1988), К вопросу изучения истории народного искусства Хабаровского края [On the issue of studying the history of folk art of the Khabarovsk Territory]. Проблемы изучения и собирания предметов народного искусства в музеях Дальнего Востока: IV Зональная научно-практическая конференция. Тезисы докладов. Хабаровск. C. 59-62.

19. Маргаритов В.П. (1899), Камчатка и ее обитатели. [Kamchatka and its inhabitants]. Хабаровск. 143 с.

20. Миддендорф А.Ф. (1878), Путешествие на Север и Восток Сибири. [Travel to the North and East of Siberia]. Ч. 2. Отд. 6. СПб. С. 571-618.

21. Мизь Н.Г., Буяков А.М. (1999), Вековой юбилей: К 100-летию епархии [Centennial anniversary : The 100th anniversary of the diocese]. Владивосток: Владивосток. и Примор. епархия, О-во изучения Амур. края. 48 с.

22. Народы России: Энциклопедия (1994), [The Peoples of Russia: Encyclopedia]. Рос. АН Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая; Гл. ред. В.А. Тишков. М.: Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая.

23. Негидальцы (1994), [Negidals]. Народы России. Энциклопедия. М.: «БРЭ». С. 244-246.

24. Петрунина Ж.В. (2023), Интеграция Северо-Востока Китая и Дальнего Востока России в начале XXI века: два подхода к одному вопросу [Integration of the Northeast of China and the Russian Far East at the beginning of the XXI century]. Ученые записки Комсомольскогона-Амуре государственного технического университета. № 2(66). С. 73-76. DOI 10.17084/20764359-2023-66-73.

25. Петрунина Ж.В. (2023), К проблеме установления взаимодействия народов в период освоения Россией Приамурья (по материалам региональной печати 1860-х гг.) [On the problem of establishing the interaction of peoples during the period of Russia’s development of the Amur Region (based on the materials of the regional press of the 1860s)]. Россия и Китай: история и перспективы сотрудничества. № 13. С. 356-359. DOI 10.48344/27823768_2023_13_356.

26. Пятин В.В. (2023), Государственная культурная политика России – Основа сохранения единого культурного пространства [The State cultural policy of Russia is the basis for the preservation of a single cultural space]. Исследовательский потенциал – 2023 : Сборник статей Международного научно-исследовательского конкурса, Петрозаводск, 17 апреля 2023 года. Петрозаводск: Международный центр научного партнерства «Новая Наука» (ИП Ивановская И.И.). С. 223-229.

27. Суляндзига Р.В. (2003), Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. Обзор современного положения. [Indigenous peoples of the North, Siberia and the Far East of the Russian Federation. Overview of the current situation] М.

28. Тагильцев Ю.Г. (2004), Дальневосточные растения – наш доктор [Far Eastern plants – our doctor]. Хабаровск. С. 214 -215.

29. Хаховская Л.Н. (2004), Охотские церкви в XIX – начале ХХ в.: (Гижигинская, Тауйская, Ямская и Ольская) [Okhotsk churches in the XIX – early XX centuries: (Gizhiginskaya, Tauyskaya, Yamskaya and Olskaya)]. Материалы по истории Севера Дальнего Востока. Магадан. 309 с.

30. Цинциус В.И. (1982), Негидальский язык. Исследования и материалы [The Negidals language. Research and materials]. Л.: Наука. 311 с.