rusocietyРоссия: общество, политика, историяRussia: Society, Politics, History2949-11422782-621XInstitute of Regional and International Research, Ltd.10.56654/ROPI-2024-1(10)-22-67rusociety-122Research ArticleИСТОРИЧЕСКАЯ РЕТРОСПЕКТИВАHISTORICAL RETROSPECTIVEВклад деятельности Камчатской Духовной миссии в синтез Дальневосточных культурKamchatka Spiritual Mission Activity Contribution in Synthesis of Far-East Cultureshttps://orcid.org/0000-0002-7397-7192АрефьевМ. А.ArefyevM. A.

Михаил Анатольевич Арефьев,  доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии и социально-гуманитарных наук

 

ant-daga@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0001-8312-4559ЗыкинА. В.ZykinA. V.

Алексей Владимирович Зыкин, доктор культурологии, доцент, заведующий кафедрой иностранных языков

 

zykinalex@mail.ruСанкт-Петербургский государственный аграрный университетРоссияSaint Petersburg State Agrarian UniversityRussian FederationГосударственный институт экономики, финансов, права и технологийРоссияState Institute of Economics, Finance, Law and TechnologyRussian Federation20242905202401(10)2267Copyright © Арефьев М.А., Зыкин А.В., 20242024Арефьев М.А., Зыкин А.В.Arefyev M.A., Zykin A.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.ru-society.com/jour/article/view/122

Настоящая работа представляет опыт изучения роли духовных миссий в культурной жизни Дальневосточного региона на примере Камчатской Духовной миссии, которая была создана Российской православной церковью (именуемая с 1943 года Русской православной церковью) в 1742 году с целью распространения православия и русской культуры среди коренного населения этого региона, а также ввиду того, что Камчатка получила роль одного из самых территориально и социокультурно удалённых регионов Российской Империи. Опыт первой Духовной миссии вскрыл и сделал явным ключевое затруднение на Камчатском полуострове – языковый барьер, что позже было решено открытием учебных заведений, выпускники которых могли полноценно работать на школьном и церковном поприще. Отмечается, что во многом стараниями иеромонаха Нестора возрождалась активная деятельность Камчатской Духовной миссии. В 1908 году, овладев несколькими языками аборигенов, иеромонах Нестор сделал перевод на корякский язык ряда христианских литературных произведений, также создав русско-корякский словарь и разговорник. Указывается, что значимость и важность проектов иеромонаха Нестора по упрочнению российского присутствия в регионах Дальнего Востока для государства в целом по достоинству была признана и оценена П.A. Столыпиным. В 1911 году Нестор передал Синоду проект, в соответствии с которым планировалось создать на полуострове единую Духовную миссию. В качестве примера проводится анализ материальной и духовной культуры такой малой дальневосточной народности как негидальцы, показывающий, что эта этническая группа не утратила вплоть до современности такие элементы идентичности, как собственный язык, уникальное самосознание и отличительные черты этнокультурного характера.

This work presents the role of spiritual missions in the cultural life of the Far Eastern region (Kamchatka Spiritual Mission), which was established by the Russian Orthodox Church in 1742 with the aim of spreading Orthodoxy and Russian culture among the indigenous people of this region. It should also be mentioned that Kamchatka has received the role of one of the most geographically and socioculturally remote regions of the Russian Empire. The experience of the first Ecclesiastical mission revealed and made clear the key difficulty on the Kamchatka Peninsula – the language barrier, which was later resolved by the opening of educational institutions whose graduates could fully work in the school and church fields. It is noted that in many ways, through the efforts of Hieromonk Nestor, the active work of the Kamchatka Spiritual Mission was revived. In 1908, having mastered several Aboriginal languages, Hieromonk Nestor translated a number of Christian literary works into the Koryak language, also creating a Russian-Koryak dictionary and phrasebook. It is indicated that the significance and importance of Hieromonk Nestor’s projects to strengthen the Russian presence in the regions of the Far East for the state as a whole was appreciated by P.A. Stolypin. In 1911, Nestor handed over to the Synod a project according to which it was planned to create a single Spiritual mission on the peninsula. As an example, the analysis of the material and spiritual culture of the Negidals (one of the indigenous people) is carried out, showing that this ethnic group has not lost such elements as its own language, unique self-awareness and distinctive features of an ethnocultural character until now.

духовная миссиякультураКамчатская Духовная миссиясоциальная действительностьхристианствокультурная жизньправославная веранегидальцыspiritual missioncultureKamchatka Spiritual missionsocial realityChristianitycultural lifeOrthodox faithNegidalsReferencesБарсуков И.П. (1997), Иннокентий, Митрополит Московский и Коломенский по его сочинениям, письмам и рассказам современников [Innocent, Metropolitan of Moscow and Kolomna according to his writings, letters and stories of his contemporaries]. Репр. воспроизведение, с изд.: М., 1883. М.: Фирма Алеся. 840 с.Barsukov, I.P. (1997), Innocent, Metropolitan of Moscow and Kolomna according to his writings, letters and stories of his contemporaries. Repr. from Ed.: Мoscow, 1883. Мoscow: Firma Alesya. 840 p. (In Russian)Белашов А.И., Косик О.В. (2017), Камчатская Духовная Миссия [Kamchatka Spiritual Mission]. Православная энциклопедия: официальный сайт. URL: https://www.pravenc.ru/text/1470157.html (дата обращения 24.01.2024).Belashov, А.I., Kosik, О.V. (2017), Kamchatka Spiritual Mission. Orthodox Encyclopedia: official site. URL: https://www.pravenc.ru/ text/1470157.html (Accessed 24.01.2024). (In Russian)Ван Ш. (2023), Дальний Восток – важная площадка для китайскороссийского сотрудничества [The Far East is an important platform for Chinese-Russian cooperation]. Культура и наука Дальнего Востока. № 1(34). С. 130-132.Van, Sh. (2023), The Far East is an important platform for ChineseRussian cooperation. Culture and Science of Far East. No. 1(34). pp. 130-132. (In Russian)Громов П.В. (2000), Историко-статистическое описание камчатских церквей: Слова и речи [Historical and statistical description of Kamchatka churches : Words and speeches] Петропавловск-Камчатский : Скрижали Камчатки. 261 с.Gromov, P.V. (2000), Historical and statistical description of Kamchatka churches : Words and speeches. Petropavlovsk-Kamchatskiy: Skrizhali Kamchatki. 261 p. (In Russian)Демьяненко А.Н. (2023), Опыт междисциплинарного исследования трансграничного региона: Дальний Восток России – Северо-Восточный Китай [The experience of cross–border region interdisciplinary research : The Russian Far East - Northeast China]. Ойкумена. Регионоведческие исследования. № 1(64). С. 80-94. DOI 10.24866/1998-6785/2023-1/80-94.Demyanenko, A.N. (2023), The experience of cross–border region interdisciplinary research : The Russian Far East - Northeast China. Ojkumena. Regional researches. No. 1(64). pp. 80-94. DOI 10.24866/1998-6785/2023-1/80-94. (In Russian)Духовный мир человека в русской культурологии [The Spiritual world of man in Russian Cultural Studies] (2009), А.Г. Давыденкова, М.А. Арефьев, Т.И. Козлова [и др.] ; Институт правоведения и предпринимательства, Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин. Санкт-Петербург : Институт правоведения и предпринимательства. 284 с.The Spiritual world of man in Russian Cultural Studies (2009), А.G. Davydenkova, М.А. Arefyev, Т.I. Kozlova [et al.] ; Institute of Law and Entrepreneurship, Department of Humanitarian and Social Disciplines. Saint Petersburg : Institute of Law and Entrepreneurship. 284 p. (In Russian)Зыкин А.В. (2023), К вопросу о культуротворческой роли Русской православной церкви (на примере деятельности Алтайской Духовной миссии) [About cultural role of the Russian Orthodox Church (on the example of the Altai Spiritual Mission)]. Философская мысль. № 2. С. 50-63. DOI 10.25136/2409-8728.2023.2.39771.Zykin, A.V. (2023), About cultural role of the Russian Orthodox Church (on the example of the Altai Spiritual Mission). Philosophical Thought. No. 2. pp. 50-63. DOI 10.25136/2409-8728.2023.2.39771. (In Russian)Зыкин А.В. (2023), Северный буддизм в культуре ВосточноСибирского региона России (к истории Иркутской Духовной Миссии РПЦ) [Northern Buddhism in the Culture of the East Siberian Region of Russia (on the History of the Irkutsk Spiritual Mission of the Russian Orthodox Church)]. Философия и культура. № 5. С. 134-145. DOI 10.7256/2454-0757.2023.5.40858.Zykin, A.V. (2023), Northern Buddhism in the Culture of the East Siberian Region of Russia (on the History of the Irkutsk Spiritual Mission of the Russian Orthodox Church). Philosophy and Culture. No. 5. pp. 134- 145. DOI 10.7256/2454-0757.2023.5.40858. (In Russian)Зыкин А.В., Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. (2024), Православное старообрядчество в синтезе культур Забайкальского региона (к истории Духовных миссий Забайкалья) [Orthodox Old Believers in the Synthesis of cultures of the Trans-Baikal region (on the History of the Spiritual Missions of Transbaikalia)]. Философская мысль (принято в печать).Zykin, A.V., Arefyev, М.А., Davydenkova, А.G. (2024), Orthodox Old Believers in the Synthesis of cultures of the Trans-Baikal region (on the History of the Spiritual Missions of Transbaikalia). Philosophical Thought (accepted for publication) (In Russian).Избранные труды святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки (1997), [Selected Works of St. Innocent, Metropolitan of Moscow, Apostle of Siberia and America]. Сост. и вступ. ст., с. 5-21, протоиерея Б. Пивоварова; Православ. гимназия во имя преподоб. Сергия Радонежского, Новосибирск. Юбилейн. изд., посвящ. 200-летию со дня рождения святителя Иннокентия. Москва: Изд-во Моск. Патриархии; Новосибирск: Изд-во Православ. гимназии во имя преподоб. Сергия Радонежского. 367 с.Selected Works of St. Innocent, Metropolitan of Moscow, Apostle of Siberia and America (1997), Comp. and foreword., pp. 5-21, archpriest B. Pivovarov; Orthodox. gymnasium in the name of Rev. Sergius Radonezhsky, Novosibirsk. Jubilee. ed., dedicated to the 200th anniversary of the birth of St. Innocent. Moscow: Izd-vo Mosk. Patriarchiyi; Novosibirsk: Izd-vo Pravoslav. Gimnazii vo imya prepodob. Sergeya Radonezhskogo. 367 p. (In Russian)Иохельсон В.И. (1997), Коряки: Материальная культура и социальная организация : перевод с английского [Koryaks: Material Culture and Social organization : translated from English]. В.И. Иохельсон; отв. ред. Ч.М. Таксами; Российская акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). Санкт-Петербург: Наука: Санкт-Петербургская изд. фирма. 237 с.Iokhelson, V.I. (1997), Koryaks: Material Culture and Social organization : translated from English. V.I. Iokhelson; resp. ed. Ch.М. Taksami; Russian academy of Science, Museum of anthropology and ethnography named after Peter the Great (Kunstkamera). Saint Petersburg: Nauka: Sankt-Peterburgskaya izd. firma. 237 p. (In Russian)Историческая динамика социальных рисков и угроз на дальневосточной периферии России в 1991-2020 гг. (2023), [Historical dynamics of social risks and threats in the Far Eastern periphery of Russia in 1991-2020.] А.С. Ващук, Е.С. Волкова, Е.Н. Чернолуцкая [и др.]. Владивосток: Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока. 452 с.Historical dynamics of social risks and threats in the Far Eastern periphery of Russia in 1991-2020 (2023), А.S. Vaschuk, Е.S. Volkova, Е.N. Chernolutskaya [et al.]. Vladivostok: Institut istorii, archaeologii i etnografii narodov Dalnego Vostoka. 452 p. (In Russian)Киле Э.К. (2004), Математическая логика Амурского орнамента [Mathematical logic of the Amur ornament]. Записки Городековского музея. Вып. 8. Хабаровск: Госуд. музей Дальнего Востока им. Н.И. Городекова. С. 104-108.Kile, E.К. (2004), Mathematical logic of the Amur ornament. Remarks of Gorodekovsky museum. Issue 8. Khabarovsk: Gosud. muzey Dalnego Vostok im. N.I. Gorodekova. pp. 104-108. (In Russian)Кочешков Н.В. (1994), Декоративное искусство народов Нижнего Амура и Сахалина XIX-XX вв. (Проблемы этнических традиций) [Decorative art of the Lower Amur and Sakhalin peoples in the XIX-XX centuries. (Problems of ethnic traditions)]. CПб: Наука. С. 125-126.Kocheshkov, N.V. (1994), Decorative art of the Lower Amur and Sakhalin peoples in the XIX-XX centuries. (Problems of ethnic traditions). Saint Petersburg: Nauka. pp. 125-126. (In Russian)Кочешков Н.В. (1994), Декоративное искусство негидальцев [Decorative art of the Negidals]. Россия и АТР. №1. С.15-39.Kocheshkov, N.V. (1994), Decorative art of the Negidals. Russia and APR. No. 1. pp.15-39. (In Russian)Кочешков Н.В. (2003), Российские исследователи аборигенных народов Дальнего Востока (XVIII-XX вв.) [Russian researchers of the Far East aboriginal peoples (XVIII-XX centuries)] Владивосток. С. 141-142.Kocheshkov, N.V. (2003), Russian researchers of the Far East aboriginal peoples (XVIII-XX centuries). Vladivostok. pp. 141-142. (In Russian)Лебедева В.В. (2011), Негидальцы. Материалы к изучению культуры этноса XIX – начала XXI вв. [Negidals. Materials for the culture ethnic group study in the XIX – early XXI centuries]. Владивосток : Дальнаука. 160 с. (с.7-18).Lebedeva, V.V. (2011), Negidals. Materials for the culture ethnic group study in the XIX – early XXI centuries. Vladivostok: Dalnauka. 160 p. (pp. 7-18). (In Russian)Лементович Т.В. (1988), К вопросу изучения истории народного искусства Хабаровского края [On the issue of studying the history of folk art of the Khabarovsk Territory]. Проблемы изучения и собирания предметов народного искусства в музеях Дальнего Востока: IV Зональная научно-практическая конференция. Тезисы докладов. Хабаровск. C. 59-62.Lementovich, Т.V. (1988), On the issue of studying the history of folk art of the Khabarovsk Territory. Problems of studying and collecting folk art in museums of the Far East: IV Zonal scientific and practical conference. Abstracts of reports. Khabarovsk. pp. 59-62. (In Russian)Маргаритов В.П. (1899), Камчатка и ее обитатели. [Kamchatka and its inhabitants]. Хабаровск. 143 с.Margaritov, V.P. (1899), Kamchatka and its inhabitants. Khabarovsk. 143 p. (In Russian)Миддендорф А.Ф. (1878), Путешествие на Север и Восток Сибири. [Travel to the North and East of Siberia]. Ч. 2. Отд. 6. СПб. С. 571-618.Middendorf, A.F. (1878), Travel to the North and East of Siberia. V. 2. P. 6. Saint Petersburg. pp. 571-618. (In Russian)Мизь Н.Г., Буяков А.М. (1999), Вековой юбилей: К 100-летию епархии [Centennial anniversary : The 100th anniversary of the diocese]. Владивосток: Владивосток. и Примор. епархия, О-во изучения Амур. края. 48 с.Miz, N.G., Buyakov, А.М. (1999), Centennial anniversary : The 100th anniversary of the diocese. Vladivostok: Vladivostok i Primor. Eparkhiya, O-vo izucheniya Amur. kraya. 48 p. (In Russian)Народы России: Энциклопедия (1994), [The Peoples of Russia: Encyclopedia]. Рос. АН Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая; Гл. ред. В.А. Тишков. М.: Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая.The Peoples of Russia: Encyclopedia (1994), Russian Academy of Science N.N. Miklukho-Maklai Institute of Ethnology and Anthropology; Chief ed. V.А. Tishkov. Мoscow: In-t etnologii i antropologii im. N.N. Miklukho-Maklaya. (In Russian)Негидальцы (1994), [Negidals]. Народы России. Энциклопедия. М.: «БРЭ». С. 244-246.Negidals (1994), Peoples of Russia. Encyclopedia. Мoscow: «BRE». pp. 244-246. (In Russian)Петрунина Ж.В. (2023), Интеграция Северо-Востока Китая и Дальнего Востока России в начале XXI века: два подхода к одному вопросу [Integration of the Northeast of China and the Russian Far East at the beginning of the XXI century]. Ученые записки Комсомольскогона-Амуре государственного технического университета. № 2(66). С. 73-76. DOI 10.17084/20764359-2023-66-73.Petrunina, Z.V. (2023), Integration of the Northeast of China and the Russian Far East at the beginning of the XXI century. Scholarly Notes of Komsomolsk-na-Amure State Technical University. No. 2(66). pp. 73- 76. DOI 10.17084/20764359-2023-66-73. (In Russian)Петрунина Ж.В. (2023), К проблеме установления взаимодействия народов в период освоения Россией Приамурья (по материалам региональной печати 1860-х гг.) [On the problem of establishing the interaction of peoples during the period of Russia’s development of the Amur Region (based on the materials of the regional press of the 1860s)]. Россия и Китай: история и перспективы сотрудничества. № 13. С. 356-359. DOI 10.48344/27823768_2023_13_356.Petrunina, Z.V. (2023), On the problem of establishing the interaction of peoples during the period of Russia’s development of the Amur Region (based on the materials of the regional press of the 1860s). Russia and China: history and perspectives of cooperation. No. 13. pp. 356-359. DOI 10.48344/27823768_2023_13_356. (In Russian)Пятин В.В. (2023), Государственная культурная политика России – Основа сохранения единого культурного пространства [The State cultural policy of Russia is the basis for the preservation of a single cultural space]. Исследовательский потенциал – 2023 : Сборник статей Международного научно-исследовательского конкурса, Петрозаводск, 17 апреля 2023 года. Петрозаводск: Международный центр научного партнерства «Новая Наука» (ИП Ивановская И.И.). С. 223-229.Pyatin, V.V. (2023), The State cultural policy of Russia is the basis for the preservation of a single cultural space. Research potential – 2023: International research contest articles digest, Petrozavodsk, 17th of April 2023. Petrozavodsk: Mezhdunarodniy tsentr nauchnogo partnerstva «Novaya Nauka» (IP Ivanovskaya I.I.). pp. 223-229. (In Russian)Суляндзига Р.В. (2003), Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. Обзор современного положения. [Indigenous peoples of the North, Siberia and the Far East of the Russian Federation. Overview of the current situation] М.Sulyandziga, R.V. (2003), Indigenous peoples of the North, Siberia and the Far East of the Russian Federation. Overview of the current situation. Мoscow. (In Russian)Тагильцев Ю.Г. (2004), Дальневосточные растения – наш доктор [Far Eastern plants – our doctor]. Хабаровск. С. 214 -215.Tagiltsev, Y.G. (2004), Far Eastern plants – our doctor. Khabarovsk. pp. 214 -215. (In Russian)Хаховская Л.Н. (2004), Охотские церкви в XIX – начале ХХ в.: (Гижигинская, Тауйская, Ямская и Ольская) [Okhotsk churches in the XIX – early XX centuries: (Gizhiginskaya, Tauyskaya, Yamskaya and Olskaya)]. Материалы по истории Севера Дальнего Востока. Магадан. 309 с.Khakhovskaya, L.N. (2004), Okhotsk churches in the XIX – early XX centuries: (Gizhiginskaya, Tauyskaya, Yamskaya and Olskaya). Materials on history of Far East North. Magadan. 309 p. (In Russian)Цинциус В.И. (1982), Негидальский язык. Исследования и материалы [The Negidals language. Research and materials]. Л.: Наука. 311 с.Tsintsius, V.I. (1982), The Negidals language. Research and materials. Leningrad: Nauka. 311 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.