rusocietyРоссия: общество, политика, историяRussia: Society, Politics, History2949-11422782-621XInstitute of Regional and International Research, Ltd.10.56654/ROPI-2022-3(3)-34-55rusociety-33Research ArticleИСТОРИЧЕСКАЯ РЕТРОСПЕКТИВАHISTORICAL RETROSPECTIVEПетр I как духовный реформатор РоссииPeter I as a Spiritual Reformer of Russiahttps://orcid.org/0000-0003-1518-7923КрашенинниковаО. А.KrasheninnikovaO. A.

КРАШЕНИННИКОВА Ольга Александровна, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник 

ул. Поварская, 25а, 121069, Москва, Российская Федерация

Olga A. KRASHENINNIKOVA, CandSc (Philol.), Senior Research Fellow

Povarskaia str. 25a, 121069, Moscow, Russian Federation

info@imli.ruИнститут мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наукРоссияA.M.Gorky Institute of World Literature of the Russian Academy of SciencesRussian Federation20221108202203(3)3455Copyright © Крашенинникова О.А., 20222022Крашенинникова О.А.Krasheninnikova O.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.ru-society.com/jour/article/view/33

Статья ставит целью реконструировать систему религиозных воззрений Петра I, и в первую очередь, его понимание христианского учения о спасении и оправдании человека. От решения этого богословского вопроса зависело отношение и ко многим другим сферам церковной жизни. Задумав осуществить коренную реформу русской Церкви, Петр предпринимал меры, направленные на духовную трансформацию русского общества, перестройку народного сознания, его «новую катехизацию». Именно поэтому важное значение он придавал задаче создания катехизиса нового типа, предназначенного для духовного просвещения широких слоев населения. В основе реформы Петра лежало стремление очистить народную веру от «суеверий и предрассудков», к числу которых, по его мнению, относились и многие каноны, и догматы православной Церкви. Анализ высказываний Петра (а также его идеолога Феофана Прокоповича) о христианстве и Церкви позволяет сделать вывод, что религиозным убеждениям Петра I были присущи черты, характерные для протестантской системы ценностей, которую он настойчиво стремился привить своим подданным.

The article aims to reconstruct the system of religious views of Peter I, and first of all, his understanding of the Christian doctrine of salvation and justification of man. The attitude to many other spheres of church life, in turn, depended on the solution of this theological issue. Having conceived to carry out a radical reform of Russian Church, Peter took measures aimed at the spiritual transformation of the Russian people, the restructuring of the national consciousness, their «new catechization». That is why he attached great importance to the task of creating a new type of catechism intended for spiritual enlightenment of the Russian people. Peter’s reform was based on the desire to purify the popular faith from «superstitions and prejudices,» which, in his opinion, included many canons and dogmas of the Orthodox Church. The analysis of Peter’s statements (as well as his ideologue Feofan Prokopovich) about Christianity and the Church allows us to conclude that Peter I’s religious ideas had features characteristic of the Protestant system of values, which he persistently sought to instill in his subjects.

Петр Iреформа Церквибогословские представления Петра Iкатехизиссуеверие и ханжествоPeter Ithe reform of the Churchthe theological ideas of Peter Icatechismsuperstition and hypocrisyReferencesАгеева О.Г. (2022) От царского Государева двора к императорскому двору XVIII в.: эпоха Петра I. Петр Великий: исследования и открытия [From the Tsarist Sovereign’s Court to the Imperial Court of the XVIII century: the era of Peter I. Peter the Great: Research and discoveries]. М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив. С. 21-29.Агеева О.Г. (2022) От царского Государева двора к императорскому двору XVIII в.: эпоха Петра I. Петр Великий: исследования и открытия [From the Tsarist Sovereign’s Court to the Imperial Court of the XVIII century: the era of Peter I. Peter the Great: Research and discoveries]. М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив. С. 21-29.Букварь языка славенска, сиречь начало учения детям [The primer of the Slavensk language, that is, the beginning of teaching to children] (1704). М: Печатный двор.Букварь языка славенска, сиречь начало учения детям [The primer of the Slavensk language, that is, the beginning of teaching to children] (1704). М: Печатный двор.Булыгин И.А. (1972) Церковная реформа Петра I [The Church Reform of Peter I]. // Вопросы истории, № 5. С. 79-93.Булыгин И.А. (1972) Церковная реформа Петра I [The Church Reform of Peter I]. // Вопросы истории, № 5. С. 79-93.Бушкович П. (2022) Благочестие Петра Великого. Петр Великий: исследования и открытия [Piety of Peter the Great. Peter the Great: Research and discoveries]. М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив. С. 139-150.Бушкович П. (2022) Благочестие Петра Великого. Петр Великий: исследования и открытия [Piety of Peter the Great. Peter the Great: Research and discoveries]. М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив. С. 139-150.Веретенников В.И. (1910). История тайной канцелярии петровского времени [The history of the Secret Chancellery of Peter the Great]. Харьков: Тип. «Печ. дело».Веретенников В.И. (1910). История тайной канцелярии петровского времени [The history of the Secret Chancellery of Peter the Great]. Харьков: Тип. «Печ. дело».Верховской П.В. (1916). Учреждение духовной коллегии и Духовный Регламент: К вопросу об отношении Церкви и государства в России. Исследование в области истории русского церковного права. Т. I-II [The Establishment of the Ecclesiastical Collegium and the Spiritual Regulations: On the question of the Relationship of the Church and the state in Russia. Research in the field of the history of Russian Church law. Vol. I-II]. Ростов на Дону: Скл. изд. у авт. и в кн. маг. т-ва А.С. Суворина «Новое время».Верховской П.В. (1916). Учреждение духовной коллегии и Духовный Регламент: К вопросу об отношении Церкви и государства в России. Исследование в области истории русского церковного права. Т. I-II [The Establishment of the Ecclesiastical Collegium and the Spiritual Regulations: On the question of the Relationship of the Church and the state in Russia. Research in the field of the history of Russian Church law. Vol. I-II]. Ростов на Дону: Скл. изд. у авт. и в кн. маг. т-ва А.С. Суворина «Новое время».Донесения французского консула в Петербурге Лави и полномочного министра при русском дворе Кампредона с 1719 по 1722 г. [Reports of the French Consul in St. Petersburg Lavi and the Minister Plenipotentiary at the Russian court of Campredon from 1719 to 1722] (1884). Сборник РИО. Т. 40.Донесения французского консула в Петербурге Лави и полномочного министра при русском дворе Кампредона с 1719 по 1722 г. [Reports of the French Consul in St. Petersburg Lavi and the Minister Plenipotentiary at the Russian court of Campredon from 1719 to 1722] (1884). Сборник РИО. Т. 40.Заповеди Божия и церковныя и иная некая виновная спасению словеса [The commandments of God and the church and some other words guilty of salvation] (1702). М.: Печатный двор.Заповеди Божия и церковныя и иная некая виновная спасению словеса [The commandments of God and the church and some other words guilty of salvation] (1702). М.: Печатный двор.Иероним (Алякринский), архим. (1889). Рязанские достопамятности, собранные архимандритом Иеронимом [Ryazan memorabilia collected by Archimandrite Jerome]. Рязань: Ряз. учен. арх. комис.Иероним (Алякринский), архим. (1889). Рязанские достопамятности, собранные архимандритом Иеронимом [Ryazan memorabilia collected by Archimandrite Jerome]. Рязань: Ряз. учен. арх. комис.Козлов О.Ф. (1968). Реформа церкви Петра I и отклики на нее в русском обществе в первой половине XVIII в [The reform of the Church of Peter I and the responses to it in Russian society in the first half of the XVIII century]. // Вестник Московского университета. Серия XII (история). № 5. С. 86-92.Козлов О.Ф. (1968). Реформа церкви Петра I и отклики на нее в русском обществе в первой половине XVIII в [The reform of the Church of Peter I and the responses to it in Russian society in the first half of the XVIII century]. // Вестник Московского университета. Серия XII (история). № 5. С. 86-92.Корзо М.А. (2007). Украинская и белорусская катехетическая традиция конца XVI-XVIII вв.: становление, эволюция и проблема заимствований [Ukrainian and Belarusian catechetic tradition of the late XVI-XVIII centuries: formation, evolution and the problem of borrowings]. М.: «Канон+».Корзо М.А. (2007). Украинская и белорусская катехетическая традиция конца XVI-XVIII вв.: становление, эволюция и проблема заимствований [Ukrainian and Belarusian catechetic tradition of the late XVI-XVIII centuries: formation, evolution and the problem of borrowings]. М.: «Канон+».Корзо М.А. (2014). Синтез культурных и религиозных традиций в школьных катехизисах XVII-XVIII вв [Synthesis of cultural and religious traditions in school catechisms of the XVII-XVIII centuries]. // Философия и культура. 2014. № 1. С. 99-107. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.1.10068Корзо М.А. (2014). Синтез культурных и религиозных традиций в школьных катехизисах XVII-XVIII вв [Synthesis of cultural and religious traditions in school catechisms of the XVII-XVIII centuries]. // Философия и культура. 2014. № 1. С. 99-107. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.1.10068Крашенинникова О.А. (2015, 2016). Синодальные реформы петровского времени и кризис традиционных представлений о святости [Synodal reforms of Peter’s time and the crisis of traditional ideas about holiness]. // Культурное наследие России. Ч. I: 2015, № 4(11). С 49-55; Ч. II: 2016, №1 (12). С. 50-56.Крашенинникова О.А. (2015, 2016). Синодальные реформы петровского времени и кризис традиционных представлений о святости [Synodal reforms of Peter’s time and the crisis of traditional ideas about holiness]. // Культурное наследие России. Ч. I: 2015, № 4(11). С 49-55; Ч. II: 2016, №1 (12). С. 50-56.Крашенинникова О.А. (2017). «О житии еретика Феофана Прокоповича, архиепископа Новгородского»: проблемы текстологии и авторства [«On the life of the heretic Feofan Prokopovich, Archbishop of Novgorod»: problems of textual criticism and authorship]. // Актуальные вопросы светской и духовной словесности. Ред. М.И. Щербакова. Вып.1. М.: ИПО «У Никитских ворот». С. 23-57.Крашенинникова О.А. (2017). «О житии еретика Феофана Прокоповича, архиепископа Новгородского»: проблемы текстологии и авторства [«On the life of the heretic Feofan Prokopovich, Archbishop of Novgorod»: problems of textual criticism and authorship]. // Актуальные вопросы светской и духовной словесности. Ред. М.И. Щербакова. Вып.1. М.: ИПО «У Никитских ворот». С. 23-57.Лавров А.С. (2000). Колдовство и религия в России. 1700-1740 гг. [Witchcraft and religion in Russia. 1700-1740]. М.: Древлехранилище. 16. Лютер М. (2016). Краткий Катехизис доктора Мартина Лютера [The Short Catechism of Dr. Martin Luther]. Пер. К. Комаров. СПб.: Фонд «Лютеранское Наследие».Лавров А.С. (2000). Колдовство и религия в России. 1700-1740 гг. [Witchcraft and religion in Russia. 1700-1740]. М.: Древлехранилище. 16. Лютер М. (2016). Краткий Катехизис доктора Мартина Лютера [The Short Catechism of Dr. Martin Luther]. Пер. К. Комаров. СПб.: Фонд «Лютеранское Наследие».Лютер М. (2016). Трактат о свободе христианина [A Treatise on the freedom of a Christian]. Пер. К. Комаров. СПб.: «Лютеранское наследие».Лютер М. (2016). Трактат о свободе христианина [A Treatise on the freedom of a Christian]. Пер. К. Комаров. СПб.: «Лютеранское наследие».Очерки истории русской публицистики XVIII в. [Essays on the History of Russian Journalism of the XVIII century] (2017). М.: ИМЛИ РАН.Очерки истории русской публицистики XVIII в. [Essays on the History of Russian Journalism of the XVIII century] (2017). М.: ИМЛИ РАН.Первое учение отроком. В нем же буквы и слоги. Краткое толкование законнаго десятословия, Молитвы Господни, Символа веры и девяти блаженств [The first teaching of the boy. It also has letters and syllables. A brief interpretation of the legitimate Decalogue, the Lord’s Prayer, the Symbol of Faith and the Nine Beatitudes] (1721). СПб.: Александроневский монастырь.Первое учение отроком. В нем же буквы и слоги. Краткое толкование законнаго десятословия, Молитвы Господни, Символа веры и девяти блаженств [The first teaching of the boy. It also has letters and syllables. A brief interpretation of the legitimate Decalogue, the Lord’s Prayer, the Symbol of Faith and the Nine Beatitudes] (1721). СПб.: Александроневский монастырь.Петр Могила, митр. (1696). Православное исповедание веры соборныя и апостольския церкве восточныя [Orthodox Confession of Faith of the Catholic and Apostolic Church of the East]. М.: Печатный двор.Петр Могила, митр. (1696). Православное исповедание веры соборныя и апостольския церкве восточныя [Orthodox Confession of Faith of the Catholic and Apostolic Church of the East]. М.: Печатный двор.Полное собрание законов Российской империи с 1647 г. [The Complete collection of laws of the Russian Empire since 1647] (1830). Собрание I. СПб. Т. V, VI, VII.Полное собрание законов Российской империи с 1647 г. [The Complete collection of laws of the Russian Empire since 1647] (1830). Собрание I. СПб. Т. V, VI, VII.Протопоп Лаврентий Зизаний (2021). Катехизис [Catechism]. СПб.: Издательский проект «Квадриум».Протопоп Лаврентий Зизаний (2021). Катехизис [Catechism]. СПб.: Издательский проект «Квадриум».Стефан Яворский, митр. (1728). Камень веры [Stone of faith]. М.: Синод. тип.Стефан Яворский, митр. (1728). Камень веры [Stone of faith]. М.: Синод. тип.Феофан Прокопович (1722). Христовы о блаженствах проповеди толкование [Christ’s Beatitudes sermons interpretation]. СПб.: Тип. Александро-Невского монастыря.Феофан Прокопович (1722). Христовы о блаженствах проповеди толкование [Christ’s Beatitudes sermons interpretation]. СПб.: Тип. Александро-Невского монастыря.Феофан Прокопович (1761; 1774). Слова и речи поучительные, похвальные и поздравительные [Words and speeches instructive, praiseworthy and congratulatory]. Ч. II; Ч. IV. СПб.: Сухопутн. Шляхетский кадетский корп.Феофан Прокопович (1761; 1774). Слова и речи поучительные, похвальные и поздравительные [Words and speeches instructive, praiseworthy and congratulatory]. Ч. II; Ч. IV. СПб.: Сухопутн. Шляхетский кадетский корп.Феофан Прокопович (1784). Книжица, в ней же повесть о распре Павла и Варнавы с иудействующими и трудность слова Петра апостола о неудобьносимом законном иге пространно предлагается [The little book, in which the story of the quarrel of Paul and Barnabas with the Judaizers and the difficulty of Peter the Apostle’s words about the unbearable legal yoke is offered at length]. М.: Универ. типогр., у Н. Новикова.Феофан Прокопович (1784). Книжица, в ней же повесть о распре Павла и Варнавы с иудействующими и трудность слова Петра апостола о неудобьносимом законном иге пространно предлагается [The little book, in which the story of the quarrel of Paul and Barnabas with the Judaizers and the difficulty of Peter the Apostle’s words about the unbearable legal yoke is offered at length]. М.: Универ. типогр., у Н. Новикова.Феофан Прокопович (2010). Избранные труды [Selected works]. Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.В. Курукин. М.: РОССПЭН.Феофан Прокопович (2010). Избранные труды [Selected works]. Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.В. Курукин. М.: РОССПЭН.Чистович И.А (1868). Феофан Прокопович и его время [Feofan Prokopovich and his time]. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук.Чистович И.А (1868). Феофан Прокопович и его время [Feofan Prokopovich and his time]. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.